在世界第一大峡谷——雅鲁藏布大峡谷的深处，有一个在古时被称为“白马岗”（藏语为莲花的意思）的神秘的地方，那里是藏传佛教信徒向往的莲花胜地。《甘珠尔》藏经里称“佛之净土白玛岗，圣地之中最殊胜”。传说中这里有不种庄稼吃不完的粮食，不养牲畜喝不尽的牛奶，山上布满古树，花朵大得人可以睡在花心里，还藏有打开通往极乐世界神门的金钥匙……而隐秘这朵“隐秘的莲花”就是如今珞巴族和门巴族最主要的聚集地——墨脱（藏语意为“隐莲盛开的地方”），是他们的最热爱故乡。

墨脱县位于西藏林芝地区，地处雅鲁藏布江下游、喜马拉雅山一岗日嘎布山脉的南部。平均海拔1200米，地势北高南低，四面环山，四季如春，植物多样，雨量充沛。多年来，墨脱凭借保存完好的原始森林、罕见的珍稀动植物和独特的民族风情，被誉为西藏的“西双版纳”，吸引着越来越多的科学考察者和徒步爱好者来到这里。

墨脱在地理和民俗上则被称作“珞渝地区”，“珞渝”二字在佛经上有“隐密之地”的意思。世代居住在这里的珞巴族和门巴族的独特的民族风情，也就被称为了“珞渝文化”。1954年，年仅21岁的冀文正第一次深入墨脱，就被当地的文化风情深深吸引。他发现，珞巴人和门巴人在宗教信仰、风俗习惯、民俗文化诸方面，完全有异于其他少数民族，保留着大量原始部族独具一格的形态。他从此在心中种下了对珞渝文化的深深情结。他自学并熟练掌握了珞巴族和门巴族的语言，为研究珞渝文化奠定了基础。

半个多世纪以来，他先后28次翻越喜玛拉雅山、8次穿越雅鲁藏布大峡谷，是被权威人士认定的对大峡谷情况最熟悉的人；他连续在墨脱工作16年，是在墨脱工作时间最长的汉族干部；他被誉为“珞渝文化第一人”，搜集珞渝文化500多万字，拍摄相关照片1200多幅，是搜集、整理、研究珞渝文化成就最大、掌握资料最多的民俗专家。

由于门巴族和珞巴族虽然有自己的语言，却并没有自己的文字，因而所有的文化传承只能靠口口相传。2013年9月，电子科技大学出版社秉着文化历史传承的使命感，决定将冀老这六十年的心血进行首次系统的消化、整理、校勘，以期成书出版。经过编辑和作者近两年半的辛勤付出与努力，2016年3月，“珞渝文化丛书”精品问世，包括了《白马情歌》《智语箴言》《峡谷流韵》《灵在民间》四册，分别介绍了珞巴、门巴两个民族的歌谣、谚语、文化风情及民间故事，以期带领世人真正走进墨脱这朵“隐秘的莲花”，进而填补了中国文化史中珞渝文化的空白，为各国专家学者研究珞渝文化提供了目前最完整、最丰富、最珍贵的第一手资料。

《白马情歌》片段                                

卡布山神祭词

气味除，气味除，

糌粑味、香草味、酒味、香木味，

祭献者的香味齐全了。

天神、地神、山神等诸神，都请听清楚：

天上的曲果贡堆桑布、朗古土杰钦布、主古德玛居乃，

加工久喇嘛、真钦什居喇嘛，

所有善男信女，鬼神的恩父慈母、鬼神的贤妻贵妇，

聪明的少爷公子、美丽的小姐仙女，

三只眼的福贵神、隐秘白马岗的所有圣贤，

米日的护法神、格林的护法神，

卡布的嘎贵赛松、朱拉护法神、达木察雅赛顿，

三根祭木上有图画，无画的祭棍有三根，

所有这些祭祀您。

白龙达是衣服，红龙达是衣服，

黄龙达也是衣服，这些祭品献给您。

白龙达随风拂动。

白龙达像白岩石，人的寿命似山崖；

白龙达像流水，人的财源似流水；

白龙达像大道，人的福气似长路。

邦琼食物堆如山，洁白鸡蛋供奉您。

煨桑白烟盖蓝天，神宫天际白云罩；

煨桑白烟冲半空，宇宙天空白云飘；

煨桑白烟铺大地，地宫白云盖龙王；

人间大众供奉您，企望得到好福气。

我的敬献若不周，敬请谅解别见怪。

我献的祭词是心里话，敬请听进和收下。

请给人们带来幸福，庇护人们平安、康泰，

拥有财气、福气，

不使人患病生灾，命运不遭厄运，

不生疮致伤，诸事遇险化夷，

人人幸福，家家安康。

请恩赐以上祀愿，我们还会再次祭献您！

《峡谷流韵》片段

拂晓时，家人喝粥，垫垫肚皮，然后干早活。农活一般分早活和白昼活两种。早活是指早晨在村庄附近旱地里松土、拔草、收获；白昼活是指早饭后带足饭食、甜酒到距村落较远的刀耕火种地里干活，天黑才归。早饭晚饭在家进食，午餐吃在地头。珞渝地区农活全靠人力，劳动强度大，体力消耗多，因此，农忙季节一日四餐，四顿干饭，并且格外注意营养。主食以大米和玉米混合焖蒸，菜以瓜、茄、辣椒、野兽肉、鼠肉为主，饮料为营养丰富的鸡爪谷甜酒，吃热带雨林中的繁多浆果。吃饭时，家人围火塘而坐，由老翁主勺，分饭分菜，人均一份，连奴隶也分得同样一份。饭前，人们嘴里喃喃自语，不知说些什么，右手抓点饭菜扔于火塘，这是祭祀灶神的。据说灶神能祛灾赐福，人们相当崇敬它。如果生活改善了，首先祭祀祖先，饭菜置于客房里或放于坟地。饭后畅饮甜酒，由主妇酌酒，这是母系社会的遗风。

洛巴人第一次砍树、播种和水田插秧时，分别杀鸡祭树、祭地，将鸡血抹在木架上，整鸡也挂其上，下放三碗甜酒和一些香蕉等水果，祈求地神保佑丰收。禾苗抽穗扬花时，每块地头要栽插一个用桤木做的男性生殖器，珞巴老人讲，这样可以降灾祛邪，丰产丰收。

珞巴山村，夜是寂静的，又是有意义的。入夜，在竹灯或松明下，妇女纺花织布，编织五颜六色带几何图案的腰带；男人削竹剥藤，编织竹藤器皿、藤竹工艺品。逢每月的初五、初十、十五、二十和廿五这几天是禁止下地劳动的，白天在家搞副业生产，晚上青年们和情人约会，通宵达旦地欢腾。老人们在公房里说古论今，讲故事，传统珞巴族浩如烟海的民间文学就是这样一代一代地传承下来，长盛不衰。

《智语箴言》片段

山再高也在蓝天下，

水再大也在大桥下。

水声再大也是空的，

水浪再高也往下流。

夏天误工一天，

冬季断粮一月。

《灵在民间》片段

茜草和盐

“奎油”（布谷鸟）是一种侯鸟，春天来了，它飞向北方，秋来时候，它从北方飞回珞渝。它们成群从藏地返回珞渝时，个个腰壮体健，肚儿圆溜溜的，毛色光亮，精神抖擞，还带回许多儿女，只只可爱。这和它们飞去时大不一样。它们飞去时，个个皮包骨头，瘦如干柴，毛发脱落，飞不远就得停下来歇息。这种反差引起了阿崩嘎仁的猜想，他决心弄个明白。

春天到了，桃花盛开，冰雪融化，万物苏醒，“奎油”迁徙开始了。阿崩嘎仁背着一筐吃的，跟着一群一群向北飞行的“奎油”行进。走呀走，淌河、翻山，也不知走了多少天，当一筐干粮将要吃完时，他来到了和自己家乡不一样的地方：平川一个接一个，牛羊成群，大片木式藏屋，人们穿着藏袍，吃着糌粑，喝着酥油茶……主人热情接待了他，临走时，主人还送给他干粮和一包食盐，他们含泪惜别。

阿崩嘎仁回赠了一背茜草（上等染料和药材）。从此，珞渝和藏族地区有

了以物易物的交换，换回各自需要的生产、生活用品。经济交流融洽了珞藏民

族的友好往来。

讲述人：安布、嘎琼、珞巴族卡布村

1955年5月搜集